靈程日記 舊約10撒母耳記下11-12章 842天(4天)2012年8月31日 (星期五)

靈程日記 舊約10撒母耳記下11-12章

842天(4天)2012年8月31日 (星期五)

靈修黙想︰現在我是掙扎向上的時候，我會時刻在意自己有甚麼缺點要修正，但大衛就在眾將士用命之際，睡覺或是小睡到近黃昏的時候，這是多麼懶洋洋的時候，他在比別人視野更遼闊和深遠的地方散步，他可以注意到別人，別人不一定注意到他，他的慵懶心情讓他失卻了警覺性，我現在學習和事奉相當忙碌，哪有躲懶的閒暇？人到這種時刻要分外小心在意，也很容意讓撒旦留地步，或許，大衛沒有睡到近黃昏，在街上人來人往，或是每個人都在時，他要處理國事，沒有心情散步，或許他散步是可以的，看到一個婦人在洗澡也是無可避免的，但停住眼目看她「容貌非常美麗」(十一2)這不是一刻片時了，他把心思停住了誘惑中，或許此時回轉還來得及，或許他在派人去查問時，知道他是謀士忠心的僕人亞希多弗的孫女，又是自己一直信賴共生死的戰士烏利亞的妻子，朋友妻豈可奪呢？貴為一國之君，天下的絕色唾手可得，為甚麼要貪戀別人的妻子犯下十誡呢？或許，大衛已很久沒有親近耶和華了，為甚麼他一路做下去沒有絲毫悔意內疚呢？從接拔示巴來同房，送她回去，再過一兩個月知道她有了身孕，到軟硬兼施要烏利亞吞下這隻死貓不遂，再到聳擁約押設計害烏利亞，再到居喪期過後接了拔示巴做妻子，前後最少三個月時間，大衛沒有絲毫回轉懊悔的念頭，我要堅持每天讀聖經，不讓功課事奉或家庭責任忙碌為藉口，為的是汲取大衛的教訓，你不親近上帝，怎會為每天的心思言行保持高度警覺性呢？教會鼓勵每天都讀一或兩章聖經用意是值得讚許支持的，看大衛若是晝夜思想上帝的話語，我們可以剔走了以上的「或許」了，他根本不會犯下這些後患無窮的過錯，根源就是來自睡到近黃昏的時候，不是太平盛世，是還在打仗的時候，外面的元師約押一直虎視眈眈，看他在攻城時，都有意無意暗示，他有一天會取而代之，他要大衛趕快來攻下這城，是讓大衛檢現成的便宜，這是梟雄，謀害烏利亞的計策讓約押參與，大衛後來指使所羅門要報復，實在是他不該的行為，是你讓這個奸險小人參與你的陰謀，你自甘與他同路數。昔日讓掃羅追殺的大衛如今何在呢？我們在神面前長進是可以的，問題是長進以後，在做更多吃重的崗位和職事，越來越受重視，我會飄飄然嗎？我會失卻了戒備的心嗎？小心每個誘惑，不能站罪人的道路，要趕快逃避試探，我們沒有能力停下來觀望片時，只會在不自覺的情況下犯罪，而且越踩越深不能自拔，大衛是有很多回轉機會，耶和華讓他家經歷刀劍骨肉相殘，與其說是耶和華容許，也可以說是大衛自招，雖然神接納了他悔罪，但不代表沒有管教，慈愛和公義是一體兩面，神絕不會姑息罪惡，我若在祂面前行了惡事，祂必定管教，我的悔改只為了可以再到祂面前接受祂的管教，趁神未棄絕的時候回轉，這是祂的慈愛。大衛懂得怎樣自處了，因為他再次親近上帝，他為跟拔示巴生的孩子懊悔是盡人事聽神命，人事既盡了，不能挽回神心，就甘願順服神的安排，這就是親近上帝的大衛回轉了。同是拔示巴所生，為甚麼耶華只愛所羅門而不愛這個不知名的孩子，這是恩典，也是管教，我們不明白耶和華的心意。
祈禱回應︰主啊，感謝祢的提醒我們不是活在過去屬靈的光景中，以往我們親近祢為祢的名爭戰，或是高舉祢的名，都是過去式的了，我們絕不能停止讓祢作主和王的時候，求祢提醒我們若面對試探時，不能停下腳步，以為過去我能夠勝過，此刻就必然勝過，我們只能逃避引誘，不能讓試誘萌牙，求主加我們力量時刻保持儆醒，晝夜思想祢的話語，讓我們不要忘記撒旦隨時想吞吃我們，羞辱主的名。禱告奉主名求。阿們。

靈程日記 舊約10撒母耳記下07-08章 841天(3天)2012年8月30日 (星期四)

靈程日記 舊約10撒母耳記下09-10章

841天(3天)2012年8月30日 (星期四)

 

靈修黙想︰讀經看到一個投機倒把的人—洗巴，他像呂不韋一樣以為奇貨可居，在掃羅的後裔中不單有米非波設，至少還有兩個兒子(撒下廿一8)，為甚麼他只跟大衛說只剩下米非波設呢？這個洗巴是惡僕，主人的兒子要寄人籬下，自己卻有十五個兒子、二十個僕人，這因為偷偷奪去了主人的家產為自己所用而可以暴富，大衛可能知道他的情況，不跟他說因為要報恩而要他照顧米非波設繼續做他的僕人，米非波設是一個可憐淪落人，大衛召見他不知是福是禍，他沒有其他選擇，只能伏地叩拜，希望大衛會饒過他，末代王孫哪會有好下場，僕人在此反映他內心的虛怯，

⁷ 大衛對他說："你不要怕，我必因你父親約拿單的緣故，以慈愛待你，把你祖父掃羅所有的田地都歸還給你；你也可以常常與我同席吃飯。"

 ⁸ 米非波設再叩拜說："僕人算甚麼？你竟然眷顧我這個像條死狗的人！" (2Sa 9:7-8 CNV5)

米非波設是一個極度自卑的人，究竟大衛真的恩待他抑或只是監控他，他本來行動不良，現在更是備受監控，他還有一個小兒子米迦，他可能就為着他堅持含辱活下去。洗巴是一個機會主義者，大衛把米非波設留在身邊，可能真的為報恩，不是約拿單他早已命喪掃羅手下，現在富貴貴榮華都在手上了，故人之子要照顧，可能真誠要報恩，他為了保護米非波設，讓洗巴有所顧忌，所以留米非波設同席，視他如子侄。

大衛王的統治四鄰賓服，大衛是一個有恩必報的人，亞捫人的王拿轄為甚麼會對大衛友好，聖經沒有提及，他本來要示好但亞捫新王哈嫩誤信讒言竟然挑起戰端，約押在這裏有着值得學習的地方，他靠着神的力量為他名爭戰，也互相支援兄弟，終於大獲全勝，

¹² 你要剛強；為了我們的人民和我們　神的眾城鎮，我們要剛強！願耶和華成全他看為美的事。" (2Sa 10:12 CNV5)

我們實在不用擔心戰果，我們盡力為祂名爭戰，神會回報我們所做的。

 

祈禱回應︰主啊，在我們人生路上祢差派了很多天使响我們施恩，正如祢差派大衛恩待祢的僕人約拿單後裔，我們得着的恩惠和照顧絕對不是偶然的，都有祢的美意，求祢教導我們留心週圍別人的需要，提醒我手上若有行善的力量就要幫助身邊有需要的人，也要靠着祢剛強壯膽，為祢的名好好爭戰，不要輕忽祢的作為，我力量不足求主加力，禱告奉主名求。阿們。

靈程日記 舊約10撒母耳記下07-08章 840天(2天)2012年8月29日 (星期三)

靈程日記 舊約10撒母耳記下07-08章

840天(2天)2012年8月29日 (星期三)

靈修黙想

大衛是以列君王的典範，他除了設計屈殺烏利亞奪人妻子之外，一生都是聽從耶和華的誡命律例，也一生不斷尋問上帝的旨意來行軍治國，他的治國典範成為衡量以後接續繼位的君王標準，每個君王的行歷都記載在以色列和猶大的諸王紀上，他們沒有藉口對耶和華如何恩待和管教他們的先祖而視若無睹，不行耶和華眼中看為正的事，而行耶和華眼中看為惡的事，我們也一樣，上帝的心意命令早已記在聖經上，我們不晝夜思想用心查考，切實遵行，以致得罪上帝，是我們的過犯。大衛想當然的以自己可以養尊處優住在香柏木建造的王宮中，耶和華的約櫃瑟縮於簡陋的帳幕中，他就將這種移情作用，以為耶和華會介意，也感到內疚，我們也以為教會越造越宏偉才配上帝居住，神是無所不在，天和天地和地，深海連深海都不足以容納上帝，為甚麼大衛會這樣想要建造聖殿呢？從先知拿單錯誤判斷以為大衛既有耶和華同在，他的想法自然也合上帝心意，誰不知他也有看錯的時候，我們要比對歷代志上十七章才明白為甚麼耶和華「拒絕」了大衛的好意了。他征戰連連，流了很多人的血，他不能沾污這殿，只能好好為兒子將來建殿準備，其實神是應許會給予大衛和他的子孫永遠的國度，但也講明白會管教。祂應許大衛無論爭戰和治國都能順利亨通，但也指明若不遵守祂的法度典章必然會管教，我也要明白自己的光景，祂賜福也管教，這是祂的屬性。

 

祈禱回應︰上帝啊，我感謝祢不住的提醒我，領受的恩典越多，越要謹慎自守，不可以忘記祢一直施慈愛，但祢是信實的主，祢的應許不會落空，但祢的管教也不會留情，求祢教導我明白自己的光景，晝夜思想祢的話語，遵行祢的旨意，祈禱捧主名求。阿們。

靈程日記 舊約10撒母耳記下05-06章839天2012年8月28日 (星期二)

靈程日記 舊約10撒母耳記下05-06章

839天2012年8月28日 (星期二)

安靜反思︰

靈修黙想

以色列的長老見大衛已成強勢崛起的君王，才與他立約，他們經過多年的認定觀察才願意膏大衛為以色列的王，他們雖然口口聲聲認定了耶和華揀選了大衛，但是在形勢比人強時才順服，有朝一天見勢色不對就會擁立另一個王，猶大支派跟以色列其他支派分裂的苗頭早已出現，這早在押尼珥立掃羅兒子伊非波設，其他以色列支派擁護，就顯示他們今天支持大衛並非真心實意，大衛從來沒有計較，他只等候神為他預備的時間實現，無論是要取得耶路撒冷趕走耶布斯人或是對抗非利士人，他每步行止策略都詢問耶和華的旨意。

大衛登基時已是三十歲的人了，之前的十年、廿年他都過着軍旅和顛沛流離的生活，他看中了耶路撒冷是希望尋得一處安穩的地方，他有意要長久做王了，不排除他此刻想安頓了，他做王四十年和掃羅做王四十年所不同的是他真的要做像外邦人的王，可以安頓下來，是否可以享樂，相信不是他最初的原意，後來耽於安逸是後話。這個耶路撒冷地理的優越不是先前的猶大支派祖先和所屬的便雅憫人看不中，而是他們不能把與城共存亡的耶布斯人趕走，耶布斯人跟大衛的話與其說是輕視，例不如說是即戰到一兵一卒剩下瞎子和瘸腿的都誓與城共存亡，是那麼有決心。這城是耶和華賜予大衛家的，讓他與後裔可以在這裏一直作王，先決條件是他們要行耶和華眼中看為正的事。萬軍的耶和華與他同在，他才可以降服四鄰，此時的大衛明白自己可以做王的原因，他知道是「耶和華堅立他作以色列王」(撒下五12)他是代理耶和華行使王權，真正的王是耶和華，他不是傀儡，他是攝政王，不同的是耶和華不是傀儡，他要明白耶和華對他子民的心意。

大衛一連兩次打敗非利士人，他每次行軍都去求問耶和華，他明白到，不是自己孤軍作戰，而是耶和華為他們作戰，不是靠自己有甚麼能力，是耶和華為自己的名在他們前面作戰，也在後方支援，最終大敗非利士人，他們連自己隨軍偶像也來不及拿走就逃散，大衛吩咐人用火焚燒 (代上十四12)，他認識到耶和華是忌邪的神，絕對不能容許偶像的存在，我們的心思言行都在神的掌控中，也應知道，我們要為耶和華的名爭戰，大衛能夠打遍非利士人全境，這是史無前例的，是從來未有過的勝利，是因為耶和華為祂自己的名爭戰。上帝感動人心為自己的名作事，我們若為自己有所保留，祂可以賜的福氣也是有限的。

至於約櫃運送到耶路撒冷，根據出廿五14-15；民四15、18-20的律法規定，不能用牛車，這是非利士人—不信的人想當然的運載方式，約櫃應該由利未人哥轄的子孫用扛抬的方法運送，不能用手觸摸，大衛既然定都耶路撒冷，都是靠着耶和華的力量將原居民耶布斯人趕走和打擊非利士人，他都有求問耶和華，但搬運約櫃看來就掉以輕心，或許他不太明白約櫃的象徵意義，他當然明白這是耶和華與神同在的表徵，神聖是神聖但可不可以侵犯，他不大了了，不求問，不去認真探究運送方法，就貿貿然以牛車運送，這就是大衛的失察，他以為這比較行軍和遷都是小事，或許，耶和華都接受他們以牛車來運送，只是不可觸碰，在大衛身邊不是有亞比亞他大祭司嗎？不是有迦得先知嗎？不是有眾多利未人嗎？至少有人熟悉律法嗎？為甚麼沒有人建議應用何種方法運送呢？聖經沒有記載，但三萬人去迎接是一個龐大的隊伍，無論如何我們看得出，大家對迎接約櫃—神與我們同在的表徵掉以輕心是可想而知了，或許，我們會憑着自己經驗、學識和歷練了事奉上帝，以為只要盡心盡力就行了，忘記了盡性盡意，要明白神真正的心意去事奉祂，三萬人興高彩烈，最終弄至搞出人命，大衛的反應竟然是意興闌珊，索性將約櫃存放在寄居的外邦人俄別以東的家，他沒有反思究竟有甚麼不對勁，這是他因為納悶，因為反高潮不知所措，或許大衛想炫耀一下自己真是耶和揀選的君王，一直在遷都、擊打非利士人和受全國上下擁戴等事上足證耶和華保守，真的很順利，本來想全國君民同慶在他治下歌舞昇平，神人共慶。這本來是自從撒母耳離世以來以色列國境難得一次舉國歡騰的盛舉，就是一眾政治和屬靈領袖昧於對神真正的認識而導致出這差錯，真是始料不及。

大衛先前勞師動眾運送約櫃招惹神憤怒殺死了好心做壞事的烏撒，原因是甚麼呢？難道約櫃同在的好處人無法分享？我們有沒有想過事奉時分享不到事奉的福樂，但反而受到負面的影響？為甚麼耶和華反過來祝福無甚麼關連的俄別以東？怎樣祝福他們一家呢？受福氣的程度終於讓大衛反思過來，我以自己的方法來「慶祝」神再次與祂的子民同在，落得如此納悶的局面，他終於查看律法的要求了，我們絕對要順服神的話語，尤其是說得明白清楚的話語我們沒有自行忖度的餘地，運送的方法說得那麼明白透徹，大衛再去翻查，耶和華的心意不一定難明白，只不過我們以為自己跟祂的關係已經那麼深，無傷大雅嘛，我們以為事奉上帝得不着祂祝福，反而會透支，我們認為我們如此事奉就是理所當然的，必然會蒙神悅納，也得着弟兄姊妹稱讚，但到頭來事與願違，我們也許會像大衛般無所適從，但看到別人滿有喜樂又不知何故會有點酸意。據代上十五2大衛終於明白怎樣扛抬約櫃，必須神所選定的人才能合資格做祂的事工，這是神的法則，我們要不要遵守順服。

^LZV  1 Chronicles 15:12 (大衛)對他們說：「你們是利未人父系的首長；你們和你們的族弟兄都應當潔淨自己為聖，好將以色列之上帝、永恆主的櫃、接上來到我所給豫備的地方。 (1Ch 15:12 LZV)

他指出你們既是利未人的領袖，本來就是蒙揀選要事奉耶和華的人，

^LZV  1 Chronicles 15:13 因為你們先前沒有這樣作過；永恆主我們的上帝便突擊（同詞：沖破）了我們，因為我們沒有按規矩尋問他。」 (1Ch 15:13 LZV)

為甚麼我先前這麼無知呢？我所做的就徒勞無功，該負責的人失職應查究清楚連累大家空跑一場，這真的是對我們這些將來牧會的人慎之戒之，但大衛作為合神心意的君王是不能自滿的，他知道，讓我們好好自省自潔，在哪裏得罪罪耶和華，就在那裏站起來，耶和華是聖潔的神，事奉祂的人必須自潔，上帝沒有「闖殺」我讓我還有生命氣息，是祂的恩典。這約櫃不只是屬於俄別以東的，也不是屬於大衛的，他也曾沒有約櫃在身邊的日子，上帝不也是一直保守他可以先避過掃羅的追殺，不也是先膏立他做猶大的王，之後昂然進入耶路撒冷做全以色列的王嗎？他雖然歡欣雀躍，但也戰戰兢兢的不容有失嗎？那些負責扛抬約櫃的利未人每走六步沒有遭到耶和華懲罰完無缺，安全無恙就獻牛和肥羊為祭，這是相當謹慎，是過了頭嗎？不過，禮多神會怪嗎？總好過失卻了禮做出不合神心意的行為，他學乖了，他感謝神的保守，這是感恩祭，我們事奉神要先自潔，也要敬畏神，當然大衛手無足蹈歡喜若狂，是因為他終於可以討神喜悅，不用再擔驚受怕，這是讓人歡喜莫名的事，米甲的輕看是無知，她認為大衛有失君王的身分，可能她以為應像她的父王，或許她也有種酸溜溜的感覺，她認為大衛的「失儀」不是她,中愛慕的丈夫—「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，跳舞狂歌不是一個君王所為，我們在神面前只要是發乎內心的敬畏，或是歡樂或是黙想都是神所喜悅的。

 

祈禱回應︰主啊，感謝祢一直對我的寬容，不住的藉着聖靈的提醒，要我放低我對祢的成見，或是更要放下自恃，不能再倚賴自己的聰明經驗或知識，而要像大衛再次扛抬約櫃時種敬畏，六步一獻祭，珍惜神保守，卻不輕看自己要敬虔過每一刻，也更要謙卑順服，知道不是我事奉神就必能蒙祢悅納，若不自潔自守，若不認真讀祢的話語，明白祢的心思意念，不能蒙祢悅納，求主教導我如何更深明白祢的心意，遵行祢的話語而行。祈禱是奉主名求。阿們。

 

靈程日記 舊約10撒母耳記下03-04章 838天2012年8月27日 (星期一)

靈程日記 舊約10撒母耳記下03-04章

838天2012年8月27日 (星期一)

靈修黙想

無論掃羅如何遭耶和華棄絕，他在大衛心目中都是耶和華的受膏者，沒有人可以代耶和華殺他，殺他和他的後裔的人要付上流他們血的代價，人以為替大衛掃除了登基的障礙，大衛就可以順利按耶和華的心意登上王位，為甚麼他們不明白這是陷大衛於不義，他要按人意成就大事早就做了，而且有兩次可以手刃掃羅。看出大衛先是處置來獻王冠和手鐲後是獻上伊施波設人頭的人，就知道大衛絕對不會檢現成的便宜，心術不正的人終歸自招禍患，福未必得到，但禍患可以自招。我們有時以為按自己意願行，就將神的心意更完美順暢彰顯，我們就那三個以為將「好消息」捎來給大衛那樣以為可以即將得着富貴榮華。

大衛在希伯崙做王，一個合神心意的王，《聖經‧研讀版》附註引用申十七17

¹⁷ 王也不可為自己加多妃嬪，恐怕他的心偏邪；他也不可為自己加多金銀到極多。 (Deu 17:17 LZV)

大衛在立多個妃嬪，生下眾多兒女這點因為兒女日後的糾紛再加上國事繁劇，他根本無暇照顧，只知溺愛，種下家庭倫常慘劇猶未知好好管教兒寵兒—押沙龍，以致險些送命於兒子手上，當然大衛當時或是出於情慾或是出於政治治考量娶外邦基述王的公主為妻就是一例，他根本不會察覺有甚問題，或許他根本不把申命記十七章放在心上，他在此時有沒有晝夜思想律法讓人打上一個問號。我們看不到耶和華對他這樣的行徑好像沒有加以譴責抨擊，但從申命記我們就知道他在此事上是有值得垢病的地方，有時我們不按上帝心意行祂所喜悅的事，未必即時感受到祂的制栽，但我們必然會自行承受惡果，大衛就是一個明證，他的一生就為情慾和兒女所害。他在感情事上那種隨意性，像他強行搶回米甲，要押尼珥幫她拋夫棄子(或許已有了？)就為昔日割下非利士人包皮作為聘禮事上不能將米甲留在身邊耿耿於懷，但昔日是他因為逃命而分手，有沒有想過他已為人婦，這已是日後搶奪拔示巴的先兆，或許我任意妄為，現在未讓人察覺，我可以為所欲為，而為神雖知人不覺，以為現在相安無事，日後可以悔改，還有轉寰餘地，誰不知，因為我們妄為慣了，對試探和罪警覺性日益減低，日後犯下的禍患就大到不可收拾了。

押尼珥一個挾少主來要風得風要雨得雨的人，甚至不惜賣主求榮，伊施波設自己甘心受他擺布抑或他想過國王癮呢？不得而知，舊約的歷史書選材有編者的用意目的，不一定將各個人物之間的關係巨細無遺的講解清楚，但神在歷史中如何彰顯祂的計劃是有跡可尋的。伊施波設何德何能，就是因為身為掃羅的兒子就可以繼位？他明白父親昔日是受耶和華膏立，但他認識他已受耶和華棄絕嗎？面對押尼珥強姦他父親妃子而敢怒不敢言，他這個「王」有有何意義呢？人甘願做傀儡，仍想貪圖安逸，不遭逢橫死真的讓人感到訝異。

押尼珥是死在約押報血仇，約押不肯寬恕，以為手握大衛的兵權可以任意妄為，但那場追逐撕殺純粹是戰爭行為，是各為其主也各自保命的行為，押尼珥歸順了大衛即使是多麼出於私心，約押不能以卑污手段暗殺押尼珥殺害他的兄弟亞撒黑報仇，據民卅五22-25希伯崙屬於猶大支派的逃城，押尼珥既已進去，要報仇的人就不能在裏面動手殺人，這是指私仇，但押尼珥殺亞黑撒是戰爭行為，不存在私仇不義。其實歸根究柢，約押是出於疾妒殺人，他怕押尼珥一旦投誠，以他的威望人面，必然將約押打壓下去，他也因為擔心跟他存在殺弟的嫌隙，懷疑押尼珥會報復，不如先下手為強，免除自己的心腹後患，他完全是不脫亡命之徒的本色。大衛此時已隱隱然感到約押有不臣之心，但現在既然死了押尼珥，行兵遣將約押有他的長處，不能不借重他，但難保以後不會伺機對付他，大衛咒詛約押厚葬押尼珥除了做場戲以明志，他絕對沒有殺押尼珥之心，因為他要做王早就可以下手殺掃羅，既然掃羅都不殺，我為甚麼要殺一個已甘願投誠的押尼珥呢？其實十一支派和大衛彼此猜疑的心早已存在，對方有甚麼風吹草動早就防備甚麼有所動作，為押尼珥作哀歌，也為他的死禁食一天，我想全都是做戲，要做給十一個支派的領袖和人民看，我絕無加害押尼珥之意，而昔日誰個因為恐懼掃羅報復或是擁戴伊施波設的都既往不咎，他對以色列其他支派這樣明志是做戲，看大衛在希伯崙做王七年了，以色列其他支派寧願擁立伊施波設，彼此的成見猜疑，即使大衛如何妥善處理押尼珥的死，若殺了投降的人，又有誰願意歸附呢？但他不殺或不懲處約押也因為有私心作遂。大衛對他臣僕說約押和亞比篩手握重兵難以制伏，只願耶和華報應他們，這是投鼠忌器，在成大事登上王位鞏固國家還要倚重約押兄弟，這是先利益後公義。

我們事奉上帝時出於大家為榮耀上帝的名而各自表達觀感意見，到最後自己意見被壓倒，或是取得上風，不能存着任何要跟對方過不去或視對方不合神心意而要排擠，甚而報復，即使視對方為陌路人不加尊重也是不合神心意的，大衛不也是對掃羅寧可讓步聽憑主怒嗎？

押尼珥妄稱耶和華的名以為自己擁有生殺大權，以為可以隨意廢立伊施波設，也以為可以擁戴大衛，幫他連絡以色列其他支派歸順，他以為可以跟大衛立約講和就可以長保富貴，掃羅和約拿單死在戰場上，身為調兵遺將的元帥押尼珥一點責任也沒有嗎？難道他沒有一點內疚感嗎？他不尊重不敬畏耶和華，強行擁立伊施波設為王，統領十一個支派鬆散的聯盟，他以為自己大權在握，為甚麼大衛等了那麼久不等下去呢？為甚麼他要跟押尼珥結盟呢？他有徵詢過耶和華和手握兵權的約押意願嗎？明知憑約押的實力可以殲滅押尼珥，為甚麼不讓他們在戰場上決戰呢？可能大衛不想自相殘殺，約押的私仇按大衛的心意他不贊成報的，所以約押手刃「仇人」是不讓大衛知情，因為昔日雙方撕殺是押尼珥不對在先，但互相攻擊總有死傷，要將為公而戰的死傷算在私仇就不對了。或許大衛勸過約押不要輕舉妄動，他處於如何協調猶大跟其他支派特別是便雅憫之間的關係，不能讓約押壞了大事。所以大衛約見押尼珥事前沒有通知約押，因為若知道，恐怕大衛都不可以跟押尼珥見面了。押尼珥求榮華富貴，而不敬畏耶和華以為祂是神又如何？他要立誰就立誰，誰知道生命就是那麼脆弱了，他沒有知人之明，他沒有理由不知道約押是一個怎樣的人，他毫無防備就應約，到城門旁邊的甕洞，這就是約押的奸險深沉，他知道在城中殺押尼珥在未審就先報私仇，就觸犯律法，所以他在那裏下手，以為神不知人不覺。押尼珥空有武略陽謀，對約押這個已是他執掌兵權的直接競爭對手，不加防範，目空一切，人不可一世，就不能善終一世了。

 

撒母耳記中的人物恩怨情仇的記載煞是精采，比我們的史記還要早就寫下如此波瀾壯濶的篇章，看看大衛如何為押尼珥的死痛心欲絕，為他撕裂衣服與禁食，一句「流押尼珥的血不歸他和他的國。」流他血的罪要歸到誰呢？不言而喻了。再想深一層，大衛也想押尼珥死嗎？看他依舊重用約押未加懲處，大衛已露出英主的作風，一個英明的君王善於駕馭臣民，終大衛一生除了押沙龍半迫半推約押謀反外，他們兩個人算是君臣相處得多融洽，大衛在押尼珥墓旁流下的縱不是鱷魚淚，我認為也不是真心的。

 

 

祈禱回應︰神啊，感謝祢再給我機會來到祢面前思想祢的話語，我不一定清楚看到祢的作為，但祢卻是無處不在和無所不知，聖經人物的言行在祢面前無可隱瞞，我的心思言行也如是，求祢原諒我以為可以騙得別人的行為，卻在祢面前欺哄了祢，讓我時刻儆醒，讓祢鑒察我的心思言行，因為若不敬畏祢必然會自招惡果，求祢教導我在讀祢話語時，不停的自我反省，求祢時刻提醒我行在祢的旨意中。祈禱是奉主名求。阿們。

靈程日記 舊約10撒母耳記下02章 837天2012年8月26日 (主日)

靈程日記 舊約10撒母耳記下02章

837天2012年8月26日 (主日)

靈修黙想

大衛每逢要有重大決定要求問耶和華的心意才決定行止，讓我也明白倚靠耶和華的重要，大衛開始確定自己有繼位為王的意圖，究竟是否可以返回以色列國境呢？首先最有把握是返回猶大自己所屬的支派，他率領所有跟隨他的人和眷屬前往希伯崙，在那裏受猶大支派膏立做王，這是一個支派的王，連便雅憫支派也不支持，他們支持掃羅的兒子伊非波設為王，由押尼珥挾君王來自重，伊非波設只是傀儡，大衛一開始就鬧分裂，究竟他為甚麼不等伊非波設下台呢？他要求問耶和華是否去希伯崙，是等不及抑或覺得這是最好時機接續掃羅做王呢？耶和華有沒有允准他接續為王呢？這造成一個很壞的先例，猶大支派像是只擁立同一支派的做王，而且必屬大衛家的人，這是先例，大衛恩待基列‧雅比人，因為他們勇敢取回掃羅的屍體，他想他們效忠大衛，但基列‧雅比人始終效忠掃羅家的人，或許形勢比人強，有一天都會支持大衛，但彼此已存着芥蒂，但除了猶大支派始如一的支持大衛外，再加上後來的便雅憫支派，可能他有恩於米非波設，當然誰個做王，不應是我們注的重點，但像押尼珥和約押自相殘殺，在大衛初期陣腳未穩，應竭力保持合一，這是我們基督徒該警惕。押尼珥要跟約押角力，最終自招兵力損傷，本來押尼珥不想殺亞撒黑，這個亞撒黑年輕好勝，以為擇尼珥一把年紀好斯欺負，想立大功，最後約押以一己之私怨來耶和華起誓來報私怨，最終招致大衛忍受多年才吩咐兒子殺死他。

 

祈禱回應︰上帝啊，像押尼珥和約押互梘較勁爭鬥，求祢提醒失們不要在祢的家發生，讓我們可以竭力追求合一，不要搞分裂，也不要持着自己擁有像比別人強的優點來欺負別的肢體，同心合意興旺福音，這才符合祢的心意，也求祢教導我們像大衛一般在定未來的行止方向時，能探求祢的旨意成就，也等候祢的時間，而不是按我自己的時間表。祈禱奉主名求。阿們。

靈程日記 舊約10撒母耳記下01章 836天2012年8月25日 (星期六)

靈程日記 舊約10撒母耳記下01章

836天2012年8月25日 (星期六)

靈修黙想

這個亞瑪力人為甚麼可以得到掃羅的王冠和手鐲呢？這個人貪圖僥倖得來的富貴機會，以為可以為大衛鋪去登基之路就可以驟得擁立的功勞，相信大衛此時應不知掃羅的死訊，但大衛的反應是矯情作假嗎？相信不會，他盡了人臣之禮和弟兄之情，他為掃羅與約拿單的死禁食哀哭，為死去的王和摯友痛悼，接着他處置了這個以圖欺騙榮華富貴的年青人，他以為來報給大衛一個可以做王的「喜信」，他從此不用再逃亡了，可以榮歸登基了，群龍無首，有誰比大衛更合適做王呢？而做王的冠冕和手鐲都有了，他來報「好消息」，大衛此時的反應即使是做作也要好小心，事實上他在洗革拉蟄伏了多日，他未必掌握了猶大甚至整個以色列的人心所向，他不能對掃羅的死表示有任何興奮之情，況且我們相信他對掃羅和約拿單的哀情是真情流露的，他太了解掃羅這個王了，做了王四十年，怎麼忍不了自行了斷的苦痛要窩囊到讓一個無關痛癢的人幫他了結殘生呢？正如候賽因不肯自戕，被美軍找獲，受盡了出庭侮辱，最終還不是要被判死刑，當然，這個亞瑪力人說出了一半真相，掃羅真的因為重傷要拿兵器的少年幫他了斷，但那少年不肯，最終掃羅是自殺而死的。但對大衛來說，他必定要殺掉這毎吵年人，即使他說出了實情或是部分實情，這個人不能不死，實在是太不合時機了，他的罪名是殺了耶和華的受膏者，罪名有點莫須有，就因為這個少年人殺死耶和華的受膏者沒有畏懼之心就要死嗎？況且他有沒有這個能耐，大衛都只是寧可信其有，這點就因為他來報信，大衛就認為他是該殺了，因為這個少人人自願伏倒在刀口上。大衛再為掃羅和約拿單的死寫上一闕哀歌又是真情流露嗎？肯定是真情了，若不是怎會在聖經正典上記錄呢？這首歌原先圶一本《雅煞珥書》上，這首哀歌在彌迦書一10被作為典故般引用，「不要在迦特報道」掃羅的死信，即是說不要在非利士的重鎮城邦迦特中傳揚，以致非利士的女子會歡喜快樂跳舞慶祝。他形容掃羅是以色列人的「大英雄」、「尊榮者」，尊榮者在山上被殺，大英雄何竟死去？這個死訊不能在外邦傳揚，讓非利士人嗤笑，使未受割禮的人嘲笑，當然大衛的願望無法達成，掃羅和約拿單的被曝屍，大衛當然事後才得悉，他提到掃羅和約拿單是勇士。耶和華對掃羅是棄絕他做王，但作為一個祂所揀選的人，祂最終有沒有維護呢？看你從那個角度看神的作為，掃羅作為以色列史上第一個王，他更似一個士師，但他是民族英雄，按人的定義，他是曾經拯救肻咃們的大英雄，上一章基列雅比的勇士搶回他們父子的屍體埋葬，他的功勞和對人的恩德是不會被人忘懷的，但說到申命記十七章提到合耶和華心意的王，他還是不合格的。耶和華受膏者必受耶和華管教，他是代神來行使王權，他要行耶和華眼中看為正的事，這就是申命記式神學所指明的王，掃羅一生有沒有人看來的大錯，有，他為追尋大衛的蹤跡而殺死亞希米亞大祭司的全家和挪伯城的人，他行了耶和華眼中看為惡的事，為甚麼這評語沒有在撒母耳記中出現呢？而在神眼中的大惡就是不聽神的命令滅盡亞瑪力人，善惡標準不以人為準則，應以耶和華的吩咐和旨意為最高標準，達不到就為神所棄絕。這點為神工作的人要戒之慎之。

 

祈禱回應︰神啊，掃羅和約拿單戰死沙場是祢早已預言的了，祢的預言必然實現因為人沒有把握機會悔改回轉，正如祢預言人不信祢差祢的獨生子來拯救他們必定滅亡，這預言必有實現的一天，但我們若把握機會悔改歸向祢，祢的忿怒不會臨到我們身上，從掃羅的生命終結，按祢和人的看法都有所不同，作為祢的僕人必定要謹慎自守，要明白祢的吩咐和心意，不能行祢眼中看為惡的事，求祢幫助我能緊緊的跟隨祢。祈禱奉主名求。阿們。

靈程日記 舊約09撒母耳記上30-31章 835天2012年8月24日 (星期五)

靈程日記 舊約09撒母耳記上30-31章

835天2012年8月24日 (星期五)

靈修黙想

當眾人失去了家財和親人後，哭得聲嘶力竭，肝腸寸斷，他們也動了殺機，竟然想殺死大衛，他們沒有想到大衛不也是受害者嗎？他兩個妻子和兒女都被亞瑪力人擄走，甚麼亞瑪力只燒城和擄走大衛和隨員的家人，這是神的保守，我們還到敵人有異常善意的表達，他們很有可能因為神在他們心裏動工，讓他們不起殺機，當然大衛和他的跟隨者沒有想到亞瑪力會不殺世仇，大衛在急難時求告耶和華，想我們遇到危難時，我們會立即求問上帝如何是好，抑或我們還是用自己的法子來排難解紛呢？他懂得在此時候求告耶和華決定行動，這是大衛信心的表現。大衛真的得着耶和華的幫助後擄掠回來的財物，他立定上陣殺敵和後方支援或是即使臨陣退縮的都一視同仁，可以平分擄物，在前綫固然重要，在後方支援的也同樣重要，無分彼此才可以彼此同心，追求合一在此非常時期相當重要，六百人，有二百人倦勤，即是說有三分之一人不肯上陣，實力本已懸殊，到戰勝了，這二百人跟賣命的人同得擄物無分彼此，怎叫人心服呢？但大衛的用意是甚麼呢？他的眼光遠大，越來越認定自己真的要取代掃羅作王了，為着將來的實力要保存壯大，同心是相當重要的，在此時不能鬧分裂，即使只得六百人，不是烏合之眾就是歹徒匪類，看來不是上陣殺敵的精銳之師，但大衛看重的是他們的潛質，人識於微時那份信任和支持不是日後飛黃騰達後親近的人可以相比，大家哭過，逃亡過，也憎恨過，愛憎分明卻肝膽相照，大衛看重的就是這種士氣，必定要維持，否則為分擄物而瓦解就不值得了，而且他開始懂得籠絡人心了，將擄物分給各地的長老，要尋得他們擁戴他，這是長綫投資，不一定有回報，但可以到有一天大勢所趨的時候，人心所向，自然水到渠成。

 

我認為掃羅的遭棄絕是他自招，但他臨死都要維護自己王者的氣度，不願受異教徒凌辱，不要忘記，他其實跟些未受割禮的人杯了多少，他們不認耶和華，但他們知道要敬畏；但掃羅認識耶和華，但不知畏懼，我行我素，一派我繼續做王你又奈我甚麼何呢？他上陣前求問耶和華但不遭回應，去問靈媒，招來撒母耳的鬼魂，他的屬靈光景比不信的人好到哪裏去呢？他知道自己要死，為甚麼還要三個兒子跟他一起送死呢？他是不得不戰，以色列人也習慣勢色不對逃返所屬支派地方，各自為政慣了，這個王只是等同士師而已，那個拿兵器的隨從一直跟在掃羅身旁，他是比誰都了解掃羅已不再是耶和華的受膏者，他不敢應詔殺死受重傷的掃羅，他對耶華的受膏者如此尊重，正反映他敬畏耶和華，眼見今日掃羅落難，還要求死得有尊嚴是否矯情呢？像項羽烏江自刎嗎？他是無英雄，見掃羅自戕，他也一同殉難自殺，這後來為貪圖賞賜編造謊言的亞瑪力人真是禍由自招。在這章中我們期望會有多點筆墨篇幅講一點窮途絕境的約拿單，他只不過同時遇難的三個兒子之一，不再被記念似的，讓人納悶，為甚麼約拿單仍要跟着父親送死呢？他不去投靠如日中天的大衛？約拿單一直對朋友盡了友情的最高境界，而對掃羅至死忠心，甘願為父親犠牲，義守盡了，他是最終因着信而死的，耶和華藉着保護他可憐的兒子而記念他的守信，他是愚忠嗎？可能他想過一走了之，想過多遍，聖經在約拿單跟大衛最後立約之後沒有再提起，或許，他知道他的好朋友因為尊重耶和華的受膏者而兩次不殺父親，他真的不棄絕耶和華的受膏者。

 

回頭說掃羅受傷後想到自己快要受敵人侮辱，他或許想起參孫在非利士人手中受盡凌辱，也是因為神的靈沒有再同在，力氣全無，他也是感到自己再沒有神的靈同在又怎受得過辱呢？他其實想過絕食而死，其後都要一戰而亡，這也對得起自己報效的家國，或許也想過自己一生的年日本來是平平無奇，但因為耶和華揀選可以享受權力的快感，但也因為見棄於耶和華要受此羞辱，他沒有悔意，只有恨意，他要保一點自尊離世，不敵人的侮辱，這也是一種氣慨，不過這種氣慨不早點拿出來呢？為甚麼在大衛兩次不殺之後不去回轉悔改呢？可以嗎？既然大衛得到耶和華的提醒不要殺祂的受膏者，這就是機會了，他將僅有的勇氣伏刀而死，最終都是不肯回轉悔改，可能他至死不悔是因為他想不明白，當日不盡亞瑪力人為大眾好處着想錯在哪裏呢？他終不肯交出自己的主權為耶和華所用，他不肯順服為自己編造無數個讓自己心安理得的理由逃避上帝，事奉主的人落得這樣的下場，雖然保留了自尊，但在神面前又如何面對祂呢？他沒有想過了，只知不想受未受過割之人的凌辱，但有沒有想過自己跟耶和華的關係又好到哪裏去呢？一個人的屬靈光景不再有反思的空間，還以為自己比未信的人更受上帝所看重，死不自悔，真的可憐！不過，我們不能五十步笑百步，有沒有想過掃羅的光景也許可能是我們的寫照呢？我們多少天沒有親近上帝了，你有沒有以為不用尊重上帝的話語然可以受祂重用眷顧呢？

 

祈禱回應︰上主啊，我們都是祢的僕人，知道祢是輕慢不得，但我們也有軟弱的時候，有時會不自覺想出祢的性情按我們的心來轉向，我們以為自己心安理得就是祢對我們所做的表示了悅納，誰不知已跟祢距離越來遠，我們在製一個可以讓自己想得通的偶像來「服事」，求祢寬恕我們這樣不敬畏祢，讓我們有生命氣息時珍惜祢給我們的機會回轉悔改，重新按祢的話語徹底遵行，真的可以討祢喜悅。祈禱是奉主名求，阿們。