2012年7月3日 星期二

靈程日記 舊約06約書亞記1-2章 783天2012年7月3日(星期二)


靈程日記 舊約06約書亞記1-2

783201273(星期二)

安靜反思︰今天是密集課程的最後一天,上過了從香港來的建道神學院舊約教授謝慧兒博士主講的「主前第八世紀先知書」,最使人印象深刻的是,她讓我們稍為熟悉Bible Works這個研經的軟件工具,她在分析五卷先知書時利用這個工具幫助我們深入研讀,明白到上主對祂的子民審判和拯救,雖然提及以色列或猶大國上下如何犯罪,但上主始終那不變信實的愛,讓祂悖逆的子民雖然流離失所遭受審判,但仍抱有得救的盼望。

靈修黙想︰

新譯本

約書亞記 第 1 章:勉約書亞

1:1【耶和華勉勵約書亞】

 耶和華的僕人摩西死了以後,

耶和華吩咐摩西的侍從,

嫩的兒子約書亞,說:

1:2 「我的僕人摩西死了;

現在你要起來,

和全體人民過這約旦河,

到我現在要賜給他們以色列人的地去。

1:3 你們腳掌踏過的每一處地方,

我都照著我應許摩西的賜給你們了。

1:4 從曠野和這黎巴嫩,

直到大河,

就是幼發拉底河,

赫人的全地,

以至大海日落的地方,

就是你們的疆界。

1:5 你一生的日子必沒有一人能在你面前站得住;

我怎樣與摩西同在,

也必照樣與你同在;

我決不離開你,

也不離棄你。

1:6 你要堅強勇敢(剛強壯膽)

因為你必使這人民得著我曾經向他們列祖起誓,

要賜給他們的那地作產業。

1:7 你只要堅強,

十分勇敢(你只要剛強,大大壯膽)

謹守遵行我僕人摩西吩咐你的一切律法,

不可偏離左右,

好使你無論到哪裏去,

都可以亨通。

1:8 這律法書不可離開你的口,

要晝夜默誦,

好使你謹守遵行書中所記的一切;

這樣,你的道路就必順利,

你必一路亨通。

1:9 我不是吩咐過你要堅強勇敢嗎?

所以,

你不要懼怕,

也不要驚慌,

因為你無論到哪裏去,

耶和華你的 神必與你同在。」



——上主三次堅定約書亞的心志,約書亞是誰,他只是摩西的「侍從」,摩西在生時,以色列人尚且悖逆,現在他的「侍從」接任,怎不驚惶萬分,上主一再要堅定約書亞的心志,頒佈給他一個使命︰

1:2 「我的僕人摩西死了;

現在你要起來,

和全體人民過這約旦河,

到我現在要賜給他們以色列人的地去。

摩西死了,他的使命就是要帶領以色列人去得那應許之地。誠惶誠恐,究竟如何接下摩西的一棒,對約書亞來說真的舉步為艱,或許摩西生前真的傾囊相授,上帝與我們同在是我們回應祂的使命保證,但我們個人要有甚麼準備去回應祂的使命,自己要「剛強壯膽」是心理質素,也是信心的表現,

1:8 這律法書不可離開你的口,

要晝夜默誦,

好使你謹守遵行書中所記的一切;

這樣,你的道路就必順利,

你必一路亨通。

我們要晝夜黙誦,勤於研讀祂的話語,我們相信因為遵行祂的話語,晝夜思想就可以道路亨通嗎?在我們人生路上,我們可以有這樣的思想希望,我們為神做了甚麼事就獲得相應的成功嗎?上主應許約書亞凡事順利,就可以適用在我的身上嗎?得着祂的使命吩咐去行,自己要勇於承擔使命,無所畏懼,但心裏裝的是甚麼貨色呢?做神工作必須心中有神的律法,昔日摩西謹守遵行也教導以色列人遵守,如今所要求約書亞的也是這樣,這也是每個神的僕人該做的事,謹守遵行還不夠,要晝夜思想,要看看自己有甚麼地方不能符合律法的要求,在實踐的過程中那份平安和自由,就是最大的福氣了。





1:10【約書亞首次向民眾下令】

於是約書亞吩咐人民的官長說:

1:11 「你們要走遍營中,

吩咐人民說:

『你們要預備食物,

因為三天之內,

你們要過這約旦河,

進去得耶和華你們的 神要賜你們作為產業的地。』」



1:12 約書亞又對流本人、迦得人和瑪拿西半個支派的人說:

1:13 「你們要記住耶和華的僕人摩西吩咐你們的話:

『耶和華你們的 神賜你們安息,

他必把這地賜給你們。』

1:14 你們的妻子、孩子和牲畜,

都可以留在約旦河東邊,

摩西賜給你們的地上;

但你們所有英勇的戰士,

都要拿起武器,

在你們的兄弟前面過河去,

幫助他們;

1:15 等到耶和華使你們的兄弟可以和你們一樣安居,

同樣得著耶和華你們的 神要賜給他們作產業的地,

你們才可以回到你們所得的地,

以它作你們的產業,

就是耶和華的僕人摩西在約旦河東邊日出之地賜給你們的地方。」



1:16 他們回答約書亞,說:

「你吩咐我們的一切,

我們都必遵行;

無論你差派我們到哪裏去,

我們都一定去。

1:17 我們從前怎樣凡事聽從摩西,

現在也必照樣聽從你;

惟願耶和華你的 神與你同在,

像與摩西同在一樣。

1:18 無論誰違背你的話,

不聽從你吩咐他的一切命令,

那人必要處死。

你只管堅強勇敢。」



——無論是上帝和別人或是約書亞對領袖,都得到最多的勉勵說話—就是剛強壯膽,在三天之後就要過去得那應許之地,雖然上主一再應許,祂必與他們同在得着祂所應許的,但無論是上帝或是約書亞或是流便()支派的領袖,大家都關心要「剛強壯膽」。在過去得應許之地前,不要有後顧之憂,昔日流本、迦得和瑪拿西半支派為了安逸而留下來,現在真的要過河了,這事必須嚴肅對付解決,在回應上帝使命之前,我們的教會或群體有足夠準備合一的心去回應嗎?對於帶領完成使命的領袖要有甚麼質素呢?他要謹守上帝的誡命吩咐,又要不斷心意更新而變化,不住的思想上帝話語如何在自己處身的境況中實踐,又能討祂的喜悅;而跟隨的人就要順服遵從領袖的吩咐,但切記的是那領袖必須忠於上帝的使命,他又能勇於承擔使命,毫不畏懼走在群眾的前面。



新譯本

約書亞記 第 2 章:喇合蒙救

2:1【約書亞派探子進耶利哥】

 於是,

嫩的兒子約書亞從什亭祕密地差派兩個探子,

對他們說:

「你們去窺探那地和耶利哥。」



二人去了,

來到一個名叫喇合的妓女家中,

就在那裏住宿。

2:2 有人向耶利哥王報告:

「今夜從以色列人那裏有人進來,

要窺探這地。」

2:3 耶利哥王派人到喇合那裏,

說:「把那些來到你這裏,

進了你家中的人帶出來,

因為他們來是要窺探全地的。」

2:4 但那女人已把那兩個人藏起來,

還這樣回答王:

「不錯,

那些人到過我這裏來,

但是,

我不知道他們是從哪裏來的。

2:5 天黑、城門快要關的時候,

那些人出去了;

我不知道他們到哪裏去。

你們快去追趕,

必可以追上他們。」

2:6 其實她領他們上了屋頂,

把他們藏在堆放在屋頂的麻秸裏面。

2:7 那些人就沿著往約旦河的路上追趕他們,

直到渡口;

追趕的人一出城,

城門就關上了。



2:8【探子與喇合之約】

兩個探子還沒有躺下睡覺,

那女人就上屋頂到他們那裏去,

2:9 對他們二人說:

「我知道耶和華已經把這地賜給你們了,

你們使我們十分害怕,

這地所有的居民都在你們面前膽戰心驚。

2:10 因為我們聽見你們從埃及出來的時候,

耶和華怎樣使紅海的水在你們前面乾了,

以及你們怎樣對待約旦河東亞摩利人的兩個王西宏和噩,

把他們完全消滅。

2:11 我們聽見了,

就都心裏驚怕;

沒有一人再有勇氣在你們面前站立;

因為耶和華你們的 神是上天、也是地上的 神。

2:12 現在求你們指著耶和華向我起誓:

我既然恩待了你們,

你們也要恩待我的父家,

並且給我一個確實的憑據,

2:13 放過我的父母、兄弟姊妹和他們所有的一切,

救我們的命不致死亡。」

2:14 兩個探子就對她說:

「如果你不洩漏我們這次行動,

我們願以性命作你們的保證;

耶和華把這地賜給我們的時候,

我們必定以慈愛和誠實待你們。」



2:15 於是,那女人用繩子把二人從窗戶縋下去,

因為她的房屋是在城牆上,她也住在城牆上。

2:16 她對他們二人說:

「你們要到山上去,

免得追趕的人遇上你們;

你們要在那裏躲藏三天,

等追趕的人回城,

然後你們才可以走你們的路。」

2:17 他們二人對她說:

「如果你不遵照我們的話行,

你叫我們起的誓就與我們無關了。

2:18 你要留意,

我們再到這地方的時候,

你要把這條朱紅色線繫在你縋我們下去的窗戶上;

你也要把你的父母、兄弟和你父的全家,

都聚集在你的屋裏。

2:19 任何人走出你家門,

到外面去的,

他的血就必歸到他自己的頭上,

與我們無關;

任何人同你在屋裏的,

如果有人下手加害他,

他的血就歸到我們頭上。

2:20 如果你洩漏了我們這次的行動,

那麼,

你叫我們起的誓就與我們無關了。」

2:21 那女人回答:          

「照你們的話,

就這樣吧。」

於是打發他們二人走了。

他們走了以後,

她就把朱紅色線繫在窗戶上。



2:22【探子回報】

 二人離去,

上到山上,

在那裏住了三天,

等追趕的人回城去了;

追趕的人一路搜尋他們,

卻找不著。

2:23 二人於是下山回去,

過了約旦河,

回到嫩的兒子約書亞那裏,

把他們遭遇的一切事向他報告。

2:24 他們又對約書亞說:

「耶和華真的把那全地交在我們手裏了;

那地所有的居民都在我們面前膽戰心驚。」



——在面對性命危在旦夕之際,有人坐以待斃,也有人要垂死掙扎,耶利哥王以為可以找着探子就能消滅敵人,喇合就經過連日來的苦思生機後,就讓她碰上了可遇不可求的機會,喇合能夠在耶穌基督的肉身家譜上留下名字,雖然每次被提及都是連帶像洗不掉的名聲—「妓女」,但能夠對上主有這樣的信心,這就是希伯來書說信心救了她的明證︰

2:11 我們聽見了,

就都心裏驚怕;

沒有一人再有勇氣在你們面前站立;

因為耶和華你們的 神是上天、也是地上的 神。

2:12 現在求你們指著耶和華向我起誓:

我既然恩待了你們,

你們也要恩待我的父家,

並且給我一個確實的憑據,

甚麼是信心呢?就是在絕望的境況仍然要尋求去相信祂的機會,就因為她有這樣的信心,上主「安排」了兩個探子住在她的家中,不是全城只有喇合這個妓女,為甚麼只住在到她的家呢?不是要完全毀滅耶利哥所有男女老少嗎?不是所有牲口也不能留嗎?為甚麼那兩個探子可以無視上主的命令自作主張放過喇合和她的全家呢?那兩個探子無名無姓,但他們在救恩史上做了一件合神心意的事,他們看似擅自答應了喇合的請求,但是出發點因着聽出她的認信,所以信心救了喇合一家,也救了兩個探子的性命,若不是因着信,喇合既救了兩個探子也因着信而救了自己和家人,而那兩個探子也因為信喇合可以守秘密也因為信自己立誓答應了她,也蒙約書亞所接受,無論是喇合或是探子都因着信而得救,耶利哥全城上下的人都在惶恐度日等待死期將至之際,只有喇合因着信而真的得救。



祈禱回應︰上主啊,我也因着信走上了蒙召的路,也因着信在裝備自己回應祢的使命,感謝祢賜我平安去回應,但想到前路或者何去何從,在一兩年後走上全時間事奉的路,求主幫助我也能像祢的僕人一樣剛強壯膽,無懼承擔祢給予的使命,我知道我只是一個軟弱的人,有着許多不是之處,但喇合和探子的信心,讓我明白祢看重的不是我們有着甚麼才幹或是可以效勞之處,而最寶貴的是對祢的認信,祢就是那位上天下地都由祢掌管的神,離了祢,我又可以做到甚麼存留到永恆的事情呢?求祢不住的提醒加力。祈禱奉主名求。阿們。

2012年7月1日 星期日

靈程日記 舊約05申命記34章 782天2012年7月2日(星期一)


靈程日記 舊約05申命記34
782201272(星期一)
靈修黙想`
新譯本
申命記 34 章:摩西的死
34:1【摩西逝世】 摩西從摩押平原上了登尼波,
            就是上了耶利哥對面的毘斯迦山頂。
                        耶和華把全地指給他看,
                                    就是把基列直到但,
                                    34:2 拿弗他利全地,
                                    以法蓮和瑪拿西之地,
                                    猶大全地,
                                    直到西海,
                        34:3 南地和那平原,
                                                就是棕樹城耶利哥的盆地,
                                                直到瑣珥,
                                    都指給他看。

34:4 耶和華對他說:
「這就是我曾經向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地,
            說:『我要把這地賜給你的後裔。』
                        現在我讓你眼睛看見了,
                        可是你不能過到那裏去。」

34:5 於是耶和華的僕人摩西,
            照著耶和華所說的,
            死在摩押地。

34:6 耶和華把他埋葬在摩押地,
            伯.毘珥對面的山谷裏,
                        只是直到今日還沒有人知道埋葬他的地方。

34:7 摩西死的時候,
            已經一百二十歲;
                        他眼睛沒沒有昏花,
                                    他的精神也沒有衰退。

34:8 以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日;
            然後為摩西守喪哀哭的日子就滿了。

34:9 嫩的兒子約書亞,
            因為摩西曾經按手在他身上,
                        就充滿了智慧的靈;
以色列人就聽從他,
            照著耶和華吩咐摩西的去行了。

34:10 以後以以色列中,
            再沒有興起一位先知像摩西一樣的;
                        他是耶和華面對面所認識的。
                        34:11 耶和華差遣他在埃及地,
                                    向法老和他的一切臣僕,
                                    以及他的全地行了一切神蹟和奇事。
                        34:12 摩西又在以色列眾人眼前行了一切大能的事,
                        和一切大而可畏的事。

——摩西死了,當時每個以色列人都知道摩西死了,但沒有知道他葬埋在哪裏,是上主親自將他埋葬,上主的慈愛和公義同時彰顯在摩西身上,他不能過約旦河,他只能順服聽從上主的吩咐,但上主怎會忘記一生蒙祂差遣的僕人呢?
34:11 耶和華差遣他在埃及地,
                                    向法老和他的一切臣僕,
                                    以及他的全地行了一切神蹟和奇事。
                        34:12 摩西又在以色列眾人眼前行了一切大能的事,
                        和一切大而可畏的事。

祂將應許亞伯拉罕、以撒和雅各的迦南全地都指給摩西看,在摩西以前和之後的人有誰看過應許之地的全地呢?而且他還是充滿活力,他沒有成為壓傷的蘆葦或將殘的燈火,這是摩西的榮寵,上主也像一個朋友一樣埋葬了摩西,正如後來的申命記編者所說︰
34:10 以後以以色列中,
            再沒有興起一位先知像摩西一樣的;
                        他是耶和華面對面所認識的。
有誰像摩西這樣的先知呢,他是主主面對面認識的 (思高本「認識」譯「來往」,而呂振中就譯「知交」),他是主主的「知己」啊,有哪個先知,可以成為上主的知己呢?我們不要學摩西不遵循上主的吩咐沒有尊祂為聖 (偶然的過犯),但可以學他那般盡心竭力完成主主給祂的吩咐 (長達四十年之久),我們都是蒙召的人,為要在萬民中彰上主的榮耀,將主所吩咐的都教導別人遵守,約書亞要摩西按手才有聖靈充滿,但我們只要信靠耶穌基督,我們就已有聖靈內住,摩西走完人生的路程時,得到上主的祝福,這是肯定了他一生的勞苦,我們遵行上主的吩咐過生活,上主是會記念我們的,只有摩西成為上主的「知己」,但我們還是有福的,能夠成為祂的僕人,在事奉的過程中享受祂賜福的時刻。

祈禱回應︰天父啊,感謝祢,讓我看到祢是如何待忠心事奉祢的僕人,祢看他為祢的朋友和知己,祢是那般滿有恩慈的待祢的僕人,讓我們能夠全然的信靠和順服,我還是力量不足,求聖靈在心中不斷的勸慰督責,不讓我陷在試探中,不能自拔,加我能力完成祢在我生命中要成就的使命。祈禱是奉主名求。阿們。

書評︰梁家麟《基督教會史略—改變教會的十人十事》及麥格夫(Alister E. McGrath)《宗教改革運動思潮》


書評︰梁家麟《基督教會史略—改變教會的十人十事》(自序頁1-5及247-394)(第五版) (香港︰明風,2008)及麥格夫(Aliste
r E. McGrath)《宗教改革運動思潮》(增訂版)(頁x-xiii、1-33及351-393),蔡錦圖、陳佐人譯 (香港︰基道,2006)

梁家麟《基督教會史略—改變教會的十人十事》(以下簡稱《史略》) 及麥格夫《宗教改革運動思潮》(以下簡稱《思潮》)都是教會歷史的入門著作,均原自於課堂講義,對象是平信徒。不過《史略》作者在自序中禁不住埋怨說︰「上課是另一個極不愉快的經驗」(「自序」頁3),在不厭其詳重述連連噩夢之後,竟然雄心勃勃地想「在退休之年,撰述一部以華人的觀點為主導的教會通史」(「自序」頁5,換言之,這本書可說是作者撰述這本「通史」的牛刀小試,他在二千年的教會歷史中選擇了十個具代表性的十位人物與圍繞著他們所發生的事,這些事可說是教會歷史的里程碑。而《思潮》側重宗教改革運動時代的基督教神學思想介紹,特別希望提供給讀者「一些觀念的入門指引」(頁xii),麥格夫沒有像梁家麟痛苦的經歷,他向讀者講述教學相長的愉快經驗,而且謙虛地表示,讀者如覺得有所裨益,首先應該感謝他的學生(頁xii),這是一個讓未上過他課的任何一個神學生都會悠然神往的光景。

《史略》提出「寫歷史便是說故事」(「自序」頁1),不過史學工作者對史料鉅細程度的拿捏準繩與重現的深淺關係往往影響讀者對歷史中的人與事的觀感,最明顯的例子是,《史略》第七課,在講述衛斯理約翰的福音主義運動時,只是草草兩段介紹孕育這個運動的前因—英國宗教改教革與聖公會產生的經過,既然,衛斯理終其一生從來沒有主動提出要叛離英國聖公會,那麼,應該不同於路德視天主教為「大淫婦」,聖公會也應不是那麼糟糕像是非革掉不可,作者既然想華人信徒希望透過拜讀他的大作避開西方教會偏見來看上帝在教會中的作為,但作者表明限於篇幅就將英國宗教改革純粹歸因於「由英國國王的一樁離婚案件,觸發英國教會與羅馬教廷的決裂」(頁252),隨即二話沒說的指出,「這宗教改革是極不徹底的」(頁252),但只見作者筆鋒一轉馬上質疑聖公會「一方面拒絕羅馬教皇的絕對領導,另方面卻主張接受國王為其最高元首,它的理據何在?」(頁253)作者始終不讓對方申辯「如何不徹底」和「何在的理據」,反而在這麼有限的篇幅中花了一點筆墨陳述自己的「歷史觀」,連消帶打地再質疑「英國教會……確立從傳統獲得合法性與權威的主教制度,這又如何說得過去?」(頁253)作者一方面信誓旦旦要消除西方教會的偏見,但在缺乏理據的陳述下就怱怱立論,以後的篇幅都盡是聖公會的不是之處,像我們以前唸的中學歷史教科書提出社會、經濟、政治和文化的因素,然後判定合該發生衛斯理的福音主義運動,不過,沒有教會歷史認識的讀者讀後就會未經判斷接受了他的觀點而產生了西方教會可能早已揚棄的「偏見」

雖然,麥格夫認為相對於路德倡導信義宗與加爾文領導改革宗的改教運動,英格蘭 (英國)的改教運動「不能被視為一個理解宗教觀念的角色和影響力的決定性典範(controlling paradigm)(頁32),但是他也不是草草幾筆輕輕帶過。他在同意亨利八世的離婚決定是直接促成英國教會與羅馬教廷決裂的導火線,更重要的是他用了整整一章闡述英國改教運動的歷史必然性,他指出︰「在英格蘭,(宗教)改革主要是政治性和實用性的。實際上,教會的改革是亨利(相當有違他的本性)為了獲得和確保他在英格蘭的個人權力而付上的代價。」(頁357) ,完全是在客觀陳述牽涉到的人與事之後,讓讀者也有思考接受結論的迴旋空間,這又豈是西方教會的「偏見」呢?

《思潮》在全書結論說︰「一段歷史若是忽略了觀念,就不能算是把故事說好,而且肯定也不是把故事說得完全。」(頁391) 作者承認在讓讀者完全沉浸在宗教觀念與態度主宰的宗教改運動中,始終是力有不逮的,但他的努力是值得肯定的。按《思潮》作者所說,《史略》的作者往往在未把故事說好,甚至未說得完全時,就忍不住呈現他通史式的歷史觀,例如在提到福音派發展時,《史略》的作者說︰「在這些反教的國家(上文指共產及回教國家)中,由於現實環境強迫基督教邊緣化,……這解釋了為甚麼在八十年代中國大陸教會重開以後,……能夠存留下來的大多是屬於基要信仰的。」(頁393) 這樣立論就很容易給人信口開河的感覺 ,類似缺乏論據的「春秋之筆」,在《史略》全書中可說俯拾皆是。

靈程日記 舊約05申命記33章 781天2012年7月1日(主日)


靈程日記 舊約05申命記33
781201271(主日)
靈修黙想
新譯本
申命記 第 33 章:摩西祝福
33:1【摩西祝福以色列各支派】
這是神人摩西,在死前給以色列人所祝的福。
33:2 他說:「耶和華從西奈而來,
從西珥光照他們,
從巴蘭山射出光輝,
在千萬聖者中來臨,
從他的右手有烈火的律法
33:3 他實在愛人民,
他的眾聖者都在你的手裏;
            他們坐在你的腳前
            各自領受你的話
33:4 摩西將律法傳給我們,作為雅各會眾的產業
33:5 人民的眾首領,
以色列的各支派,
一同會合的時候,
            耶和華就在耶書崙作王了。

——我們的產業是甚麼呢?永恆的產業為我們信的人存留,我們是已然未然的在先嘗天恩的滋味,但現在的產業就是神寶貴的話語,讓我們產生信靠和順服的根源,這部聖經是經歷千百年無數殉道者的血來維護的,我們要坐在祂的腳前專心一致的領受祂的話,才可在天路上前進,得那應許之基業。

33:6 願流本生存
            不致死亡,
                        願他的人數不致稀少。」
33:7 論到猶大,
他這樣說:「
耶和華啊,
            求你垂聽猶大的聲音,
            領他歸回自己的族人那裏;
                        他曾用手為自己奮鬥
                        願你幫助他抵擋仇敵。」
33:8 論到利未,
            他說:「耶和華啊,
                        願你的土明和烏陵屬於倚靠你的利未人,
                                    就是你在瑪撒試驗過的,
                                    在米利巴水邊與他們爭論過的。
                        33:9 利未人論到自己的父母說:
                                    『我沒有看顧他們』;
                                    他不承認自己的兄弟,
                                                也不認識自己的兒女;
                                                            因為他們謹守你的話
                                                            持守你的約
                                    33:10 他們要把你的典章教訓雅各,
                                                把你的律法教訓以色列;
                                                他們要把香焚在你面前,
                                                            把全牲的燔祭獻在你的祭壇上。
33:11 耶和華啊,
                        求你賜福他的能力,
                        悅納他手中的作為;
                                    那些起來攻擊他和恨他的人,
                                                願你刺透他們的腰,
                                                使他們不能再起來。」

33:12 論到便雅憫,
他說:「耶和華所愛的,
                        必在耶和華身邊安然居住
                        耶和華終日庇護他,
                                    也必住在他的兩肩之間。」

33:13 論到約瑟,
他說:「願他的地蒙耶和華賜福,
                        得著從天上而來的上好之物,
                        以及蘊藏在地裏的泉水;
            33:14 得著從太陽而來的上好之物,
                                    每月所產的佳果;
            33:15 得著從太古之山而來的上品,
                                    從永遠之嶺而來的上好之物;
            33:16 得著從地所出的上好之物,
                                    和其中所充滿的;
                        得著那住在荊棘中的耶和華的恩寵;
                                    願這些都臨到約瑟的頭上,
                                                就是臨到那在兄弟中作王子的人的頭上。
                                    33:17 他頭生的公牛大有威嚴;
                                                他的兩角是野牛的角,
                                                            用來牴觸萬民,
                                                                        直到地極;
                                                這角是以法蓮的萬萬,
                                                那角是瑪拿西的千千。」

33:18 論到西布倫,
他說:「西布倫啊,
            你出外的時候,
                    要喜樂;

以薩迦啊,
            你在帳棚裏的時候,
                        也要喜樂。
33:19 他們要把萬民召到山上來,
                        在那裏要獻上公義的祭;
                                    因為他們要吸取海洋的豐富,
                                    沙土中埋藏著的寶藏。」

33:20 論到迦得,
他說:「那使迦得擴張的,
                        是應該稱頌的,
                                    迦得蹲下如母獅,
                                                他撕裂膀臂,
                                                連頭頂也撕裂。
                        33:21 他為自己選擇了頭一份,
                                    因為在那裏有指揮者的分存留著;
                                                他與人民的眾首領一同來,
                                                            施行耶和華的公義
                                                            以及與以色列有關的典章。」

33:22 論到但,
他說:「但是隻幼獅,
                        從巴珊跳出來。」

33:23 論到拿弗他利,
他說:「拿弗他利啊,
            飽受恩寵
                        滿得耶和華的福,
                                    可以取得西方和南方為業。」

33:24 論到亞設,
他說:「願亞設蒙福
                        勝過眾子,
                        願他得兄弟的喜悅;
                        願他把腳蘸在油中。
            33:25 你的門閂是銅的,
                        是鐵的,
                        你的日子怎樣,
                    你的力量也必怎樣。

33:26 沒有人像耶書崙的 神,
            為了幫助你,
                        他乘駕諸天,
                        在他的威嚴中,
                        他騰空行雲。
33:27 亙古的 神是你的居所;
            他永久的膀臂在你以下。
                        他把仇敵從你面前趕出去,
                        他發令說:『毀滅吧!』
33:28 所以以色列可以安然居住,
            雅各的本源,
            獨處在產五穀新酒之地;
                        他的天也滴下甘露。
33:29 以色列啊,
          你是有福的;
          有誰像你呢?
          你這蒙耶和華拯救的子民,
          他是幫助你的盾牌,
          他是你威嚴的刀劍。
                    你的仇敵必向你屈服;
                    你必踐踏他們的背脊。」

——我現在是靈修,不用去查考每個支派的祝福穹竟有甚麼典故,也不用比對摩西的先祖雅各也在臨終前祝福十二個支挀,經過幾百年,十二支派應驗了多少?也不用去查考究竟摩西之後,有多少應驗呢?祝福真的視乎十二支派的以色列人究竟與他們大能的神有着甚麼關係,作為神的子民有沒有珍惜過自己真的比萬國萬族要有福呢?有誰像以色列民呢?神的子民應該是萬國萬族蒙福的中介者,但是到頭來祂的子民自身難保,與其是摩西祝福他們,倒不如說摩西在臨終前期望神的子民真的遵行神的律法,可以真的做到蒙福的條件,不是說因為神的子民遵行祂的律法,上帝才拯救他們,但他們若不遵行神的律法,他們根本維持不了分別為聖的基本蒙福條件,他們自絕於上帝,又如何能讓上帝傾福於他們呢?蒙福是沒有因的,否則我們厘靠我們的好行為才配受恩典,但沒有好行為,我們又與上帝無分無關,雖不是因,但仍是要有賜福的基本因素在。

祈禱回應︰天父啊,感謝祢不住的賜福我們,但我們如何維持做祢的子民呢?求祢督責我有甚麼還未做得合祢心意的行為,因為我知道,我絕對不能因為要有好行為祢才賜福予我,我的福氣完全是祢的恩典,我要不住的感恩喜樂,但這些像十二支派蒙福的內涵,也是我在祢面前行事為人的指標,求祢時刻提醒我不要輕忽祢對我們的期望和要求。祈禱奉主名求。阿們。