靈程日記 舊約10撒母耳記下01章 836天2012年8月25日 (星期六)

靈程日記 舊約10撒母耳記下01章

836天2012年8月25日 (星期六)

靈修黙想

這個亞瑪力人為甚麼可以得到掃羅的王冠和手鐲呢？這個人貪圖僥倖得來的富貴機會，以為可以為大衛鋪去登基之路就可以驟得擁立的功勞，相信大衛此時應不知掃羅的死訊，但大衛的反應是矯情作假嗎？相信不會，他盡了人臣之禮和弟兄之情，他為掃羅與約拿單的死禁食哀哭，為死去的王和摯友痛悼，接着他處置了這個以圖欺騙榮華富貴的年青人，他以為來報給大衛一個可以做王的「喜信」，他從此不用再逃亡了，可以榮歸登基了，群龍無首，有誰比大衛更合適做王呢？而做王的冠冕和手鐲都有了，他來報「好消息」，大衛此時的反應即使是做作也要好小心，事實上他在洗革拉蟄伏了多日，他未必掌握了猶大甚至整個以色列的人心所向，他不能對掃羅的死表示有任何興奮之情，況且我們相信他對掃羅和約拿單的哀情是真情流露的，他太了解掃羅這個王了，做了王四十年，怎麼忍不了自行了斷的苦痛要窩囊到讓一個無關痛癢的人幫他了結殘生呢？正如候賽因不肯自戕，被美軍找獲，受盡了出庭侮辱，最終還不是要被判死刑，當然，這個亞瑪力人說出了一半真相，掃羅真的因為重傷要拿兵器的少年幫他了斷，但那少年不肯，最終掃羅是自殺而死的。但對大衛來說，他必定要殺掉這毎吵年人，即使他說出了實情或是部分實情，這個人不能不死，實在是太不合時機了，他的罪名是殺了耶和華的受膏者，罪名有點莫須有，就因為這個少年人殺死耶和華的受膏者沒有畏懼之心就要死嗎？況且他有沒有這個能耐，大衛都只是寧可信其有，這點就因為他來報信，大衛就認為他是該殺了，因為這個少人人自願伏倒在刀口上。大衛再為掃羅和約拿單的死寫上一闕哀歌又是真情流露嗎？肯定是真情了，若不是怎會在聖經正典上記錄呢？這首歌原先圶一本《雅煞珥書》上，這首哀歌在彌迦書一10被作為典故般引用，「不要在迦特報道」掃羅的死信，即是說不要在非利士的重鎮城邦迦特中傳揚，以致非利士的女子會歡喜快樂跳舞慶祝。他形容掃羅是以色列人的「大英雄」、「尊榮者」，尊榮者在山上被殺，大英雄何竟死去？這個死訊不能在外邦傳揚，讓非利士人嗤笑，使未受割禮的人嘲笑，當然大衛的願望無法達成，掃羅和約拿單的被曝屍，大衛當然事後才得悉，他提到掃羅和約拿單是勇士。耶和華對掃羅是棄絕他做王，但作為一個祂所揀選的人，祂最終有沒有維護呢？看你從那個角度看神的作為，掃羅作為以色列史上第一個王，他更似一個士師，但他是民族英雄，按人的定義，他是曾經拯救肻咃們的大英雄，上一章基列雅比的勇士搶回他們父子的屍體埋葬，他的功勞和對人的恩德是不會被人忘懷的，但說到申命記十七章提到合耶和華心意的王，他還是不合格的。耶和華受膏者必受耶和華管教，他是代神來行使王權，他要行耶和華眼中看為正的事，這就是申命記式神學所指明的王，掃羅一生有沒有人看來的大錯，有，他為追尋大衛的蹤跡而殺死亞希米亞大祭司的全家和挪伯城的人，他行了耶和華眼中看為惡的事，為甚麼這評語沒有在撒母耳記中出現呢？而在神眼中的大惡就是不聽神的命令滅盡亞瑪力人，善惡標準不以人為準則，應以耶和華的吩咐和旨意為最高標準，達不到就為神所棄絕。這點為神工作的人要戒之慎之。

 

祈禱回應︰神啊，掃羅和約拿單戰死沙場是祢早已預言的了，祢的預言必然實現因為人沒有把握機會悔改回轉，正如祢預言人不信祢差祢的獨生子來拯救他們必定滅亡，這預言必有實現的一天，但我們若把握機會悔改歸向祢，祢的忿怒不會臨到我們身上，從掃羅的生命終結，按祢和人的看法都有所不同，作為祢的僕人必定要謹慎自守，要明白祢的吩咐和心意，不能行祢眼中看為惡的事，求祢幫助我能緊緊的跟隨祢。祈禱奉主名求。阿們。