靈程日記
舊約06約書亞記5-6章
785天2012年7月5日(星期四)
靈修黙想
新譯本
約書亞記 第 5 章：復行割禮
書 5:1【迦南人聞風喪膽】 在約旦河西，
亞摩利人的眾王和靠近海邊迦南人的眾王，
聽見耶和華怎樣使約旦河的水在以色列人面前乾了，
直到他們都過河去，
他們都心裏驚怕，
因以色列人的緣故，
勇氣全失。
書 5:2【以色列在吉甲行割禮】 那時，耶和華對約書亞說：「你要製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。」
書 5:3 約書亞就製造了火石刀，在包皮山那裏給以色列人行了割禮。
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書 5:4 約書亞給以色列人行割禮的原因是這樣：
所有從埃及出來的人民，
就是所有能作戰的男丁，
出埃及以後，
都死在曠野的路上。
書 5:5 因為所有從埃及出來的人民都受過割禮；
唯有從埃及出來以後，
所有在曠野的路上出生的人民，
都沒有受過割禮。
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書 5:6 以色列人在曠野走了四十年，直到全國的人，
就是從埃及出來能作戰的男丁，
都滅盡了，
因為他們不聽耶和華的話；
耶和華曾經向他們起誓，
必不容許他們看見耶和華向他們列祖起誓要賜給我們的地，
就是流奶與蜜的地。
書 5:7 他們的子孫，
就是耶和華興起來代替他們的，
約書亞給他們行了割禮；
這些人是未受割禮的人，
因為他們在路上沒有受過割禮。
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書 5:8 全國的人受了割禮之後，
都住在營中自己的地方，
直到痊愈。
——這是一場聖戰，一場屬靈爭戰，上一代以色列人為上主爭戰前要受割禮，但他們都因為悖逆不信上主能夠將那應許之地給他們，他們那一代可以作戰的人都在曠野漂流時一個一個抱憾而終。我們作為基督徒的有甚麼屬靈教訓可以汲取呢？自潔是必然的，或者我們都在公開見證過歸上主為聖，跟我們的主耶穌基督出死入生，所以都受浸或受洗，但這公開認信還不夠，還要相信上主到今日仍行大事，祂會為祂的名成就祂的應許，我們要有信心去完成祂所交託的使命。
書 5:9 耶和華對約書亞說：
「我今日把埃及的恥辱從你們身上輥去了。」
因此，
那地方名叫吉甲（『吉甲』意即『輥』），
直到今日。
——因為以色列人的不信，連帶上主因為公義的本性要管教他們將他們困在曠野四十年，這四十年上主的名聲也受盡埃及人和迦南人所恥笑，這個是甚麼樣的神呢？跟隨祂的人是那麼倒霉，在曠野不知何往，這像我們因為犯罪或是做了些愚昧的事，遭受不信的人恥笑，連主的名也受羞辱，昔日第二代以色列人再立下決心，分別為聖重新上路，上主的名聲再得以彰顯。
書 5:10【以色列人守逾越節】
以色列人在吉甲安營；
正月十四日晚上，
他們在耶利哥的平原守逾越節。
書 5:11 逾越節的次日，
他們吃了那地的出產；
就在那一天，
吃了無酵餅和烘的穀物。
書 5:12【嗎哪停止降下】 他們吃了那地的出產之後，
第二日嗎哪就停止降下；
以色列人不再有嗎哪了；
那一年他們卻吃迦南地的出產。
——從一切非常措施逐漸進入常規了，他們在稍為安頓的環境開始守節了，他們不再仰賴天上的嗎哪供應，要自食其力，但上主曾說過，他們得着豐收或失收，都跟他們是否遵守律法和誡命有直接關連，所以嗎哪雖然停止了供應，但他們信靠的心不應消失，否則管教懲罰仍然會臨到，他們不能避免生計無着的日子。
書 5:13【約書亞與耶和華軍隊的元帥】
約書亞走近耶利哥的時候，
抬頭觀看，
看見一個人站在他對面，
手裏拿著拔出來的刀。
約書亞走到他那裏，
對他說：
「你是我們的人，還是我們的仇敵呢﹖」
書 5:14 那人回答：
「不是的；
我現在來是作耶和華軍隊的元帥。」
約書亞就臉俯在地，
向他下拜，
對他說：
「我主有甚麼事要吩咐僕人呢？」
書 5:15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：
「把你腳上的鞋脫下來，
因為你站的地方是聖的。」
約書亞就照著行了。
——這是呼應出三5
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3:5
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上帝說：「不要再走近。脫掉你的鞋子，因為你所站的地方是聖地。
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神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；
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And he said, Draw not nigh
hither: put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou
standest is holy ground.
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永恆主說：『不可走近這裏來；要把你腳上的鞋脫下，因爲你所站的地方是聖地。』
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這是上主像呼召摩西帶領祂的子民出埃及一樣，呼召約書亞帶領祂的百姓進入應許之地，將摩西未完成的使命由約書亞去承擔。此刻開始是上主親自為以色列人作戰了，他們成為祂的軍隊的人，在上主領軍的地方，祂同在之處已是聖潔容不下人的污穢在其中，我們要除掉我們的污穢不潔才能為祂所用，或許約書亞也有不自覺的以為上主不是無所不在的神，他的概念想法是那麼二分，非友即敵，喇合的出現與得救，就不是非友即敵了，這種聖俗觀念一直到後來的使徒彼得，我們也強將自己對上主也分成二分法，這個上主軍的元帥，有人是說就是神自己，是道成肉身前的第二位，這從後像顯現給摩西時的話一樣，只有上帝才可以說約書亞所站之地是聖潔的，但說祂是三位一體之第二位，就有點武斷了，缺乏經文的足夠支持。不過，這位上主軍隊的元師相信不是天使，因為天使不可以潛越的代上帝這樣宣告，天使不是上帝，所以這位元帥不會是天使。上主是無所不在的，其實我們腳踏之處也要自潔，為甚麼我們硬要將某處地方定為更聖潔，會更自覺不犯罪呢？而在其他地方就會稍為隨意呢？這田為我們未能實在地相信祂是無所不在的神，祂隨時的出現，我們要時刻都高度警惕自己要自潔。
新譯本
約書亞記 第 6 章：佔耶利哥
書 6:1【圍繞耶利哥城】
耶利哥的城門因以色列人的緣故，
就緊緊地關閉，
沒有人出入。
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書 6:2 耶和華對約書亞說：
「看，我已經把耶利哥和耶利哥的王，
以及英勇的戰士，
都交在你的手中了。
書 6:3 你們所有能作戰的男丁要圍繞這城，
一天圍繞一次，
六日都要這樣行；
書 6:4 並派七個祭司拿著七個羊角，
走在約櫃的前面；
到第七日，
你們要繞城七次，
祭司也要吹角。
書 6:5 當羊角吹起長號，
你們聽見角聲的時候，
全體人民要大聲呼喊，
那時城牆就必塌陷；
你們各人要向前直衝。」
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書 6:6 於是嫩的兒子約書亞把祭司召了來，
對他們說：
「你們要抬起約櫃；
並派七個祭司拿著七個羊角，
走在耶和華約櫃的前面。」
書 6:7 他又對人民說：
「你們前去繞城吧，
拿武器的人要走在耶和華約櫃的前面。」
書 6:8 約書亞吩咐人民以後，
七個祭司拿著七個羊角，
走在耶和華的前面，
並且吹角，
耶和華的約櫃在他們後面跟著走。
書 6:9 拿武器的人走在吹角的祭司前面，
在約櫃後面也有防衛的隊伍跟著走，祭司一面走，
一面吹角。
書 6:10 約書亞吩咐人民說：
「你們不可呼喊，
不可讓人聽見你們的聲音，
連一句話也不可出口，
等到我吩咐你們『呼喊』的那天，
你們才可以呼喊。」
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書 6:11 這樣，
耶和華的約櫃繞城而行，
圍繞了一次，
眾人就回到營裏，
在營裏住宿。
書 6:12 約書亞清早起來，
祭司又抬起耶和華的約櫃。
書 6:13 拿著七個羊角的七位祭司，
走在耶和華的約櫃前面；
一面走，
一面吹角；
拿武器的人走在他們前面，
在耶和華的約櫃後面也有防衛的隊伍跟著走；
祭司一面走，一面吹角。
書 6:14 第二日，眾人又繞城一次，然後回到營裏去；六日他們都是這樣行。
書 6:15【城牆塌陷】 到了第七日，
清早黎明的時候，
他們起來，
以同樣的方式繞城七次；
只有這一日，
他們城繞七次。
書 6:16 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞就對人民說：「你們呼喊吧，
因為耶和華已經把這城賜給你們了。
書 6:17 這城要完全毀滅，
城和城中的一切都歸耶和華；
只有妓女喇合，
和所有與她在家中的都可以存活，
因為她收藏了我們派去的使者。
書 6:18 不過你們要謹慎，
不可取那當毀滅的物，
恐怕你們貪心，
取了那當毀滅的物，就使以色列的成為當毀滅的，
使以色列營遭遇災禍。
書 6:19 可是，
所有的金銀和銅鐵的器皿，
都要歸耶和華為聖，存入耶和華的庫房中。」
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書 6:20 於是人民呼喊，
祭司也吹角。人民聽見角聲的時候，
就大聲呼喊，城牆就塌陷了；
於是，人民衝入城中，人人向前，把城攻取。
書 6:21 他們把城中的一切，無論男女老幼、牛羊和驢，
都用刀殺盡。
書 6:22【喇合全家蒙救】 約書亞對窺探那地的兩個人說：
「你們進那妓女的家裏去，照著你們向她所起的誓，
把那女人和她所有的一切，都從家裏帶出來。」
書 6:23 那兩個年輕密探就進去，
把喇合和他的父母、兄弟、她所有的一切，
以及她所有的親屬，
都領出來，
安置在以色列的營外。
書 6:25 約書亞卻放過妓女喇合和的她父家，
以及她所有的一切；
她住在以色列中，
直到今日，
因為她收藏了約書亞派去窺探耶利哥的使者。
書 6:24 眾人把城和城中的一切都用火燒了；
只有金銀和銅鐵的器皿都放入耶和華聖所的庫房裏。
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——跟着神職人員帶着上主同在印記的約櫃前進，是我們信徒的本份，當然那些神職人員也必須先歸上主為聖，若是到了先知書所述及的祭司或先知不守本分，我們信靠的對象不是祭司也不是約櫃，我們跟從的對象也不是人和死物，我們信靠跟從的對象必定是上主，何時前進何時休息，何時呼喊，都有適當的吩咐，這裏提醒我們信心也要表現出來，但不是按我們自己的理解或認知，而是完全然按照上主的吩咐，祂認為甚麼時候要表達出來，以及表達的方法都是憑信心按祂的吩咐去行，這裏沒有人按自己的經驗或理性判斷的成分在，參與屬靈爭戰，也是一場信心考驗的機會，我們不應高舉自己的才能、經驗或理性，我們要高舉信心，但也不是盲目，何時停止，何時前進、何時竭息，何時衝刺，都要以信心回應。但爭戰時甚麼要全然奉獻，甚麼不能私自挪走，甚麼要帶出來，甚麼要安頓，都不是每次都相同，不能完全照辦煮碗，一成不變，以色列人衝入耶利哥城之後殺盡男女老少和牲口，只有喇合一家和跟她一起避禍的人都蒙救贖，為甚麼會是這樣，關於聖戰「滅絕淨盡」的做法以前都談過了，不明白的還是有的，但裏面的屬靈原則如何應用才是後世讀經的人着眼的地方。老是盯在不明白或不能理解的經文，只會讓我們的信心繼續受困擾，我們還是要前進的。
書 6:26【凡重建耶利哥城的必受咒詛】
那時，約書亞要人民起誓，
說：
「起來重建這耶利哥城的，
那人在耶和華面前是可咒可詛的：
他立根基的時候必喪長子；
他安城門的時候必喪幼子。」
書 6:27 耶和華與約書亞同在；
約書亞的名聲傳遍全地。
——在攻佔耶利哥城和咒詛耶利哥城是存在上主和以色列人或是約書亞有過了火位的理解上帝的吩咐的成分在嗎？要以後有機會再從頭詳細研究的，超越了靈修的範疇，還是要停止了，只知道上帝真的聽了約書亞的誓言，正如後來王上十六34有人想重建耶利哥城而受咒詛。我們不可以隨便起誓，要對所起的誓負責，這是教訓。
祈禱回應︰上主啊，祢是無處不在的神，我不能自欺欺人的以為有時以為祢不在，就可以胡作妄為，求祢時刻提醒我不要將自己陷溺在試探中，要曉得要與祢同在的地方必須自潔，除掉心中的污穢才可以跟祢同行同工，讓我的信心也是有根有基的，不要妄自尊大的以為祢會按我的心意成就祢的事工，我知道我還有很多不足之處，要時刻仰望祢的能力帶領我的行止，祈禱是奉主名求。阿們。
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