靈程日記 舊約07士師記17-18章 810天2012年7月30日 (星期一)

靈程日記 舊約07士師記17-18章

810天2012年7月30日 (星期一)

安靜反思︰剛過去的主日上午教主日學，接着敬拜可以安息思想上帝的話語，之後趕回家怱怱吃過午餐，立即準備講章的最後定稿，看一遍及將講章變成PDF可以在講台用Tablet看提示一下，一家六口往Point Cook進發，因為我走Freeway和City Link，按路程計算四十多分鐘就到，我們早了差不多一個半小時，時間應寬裕，按GPS指示，怎麼找不着那家教會，沿着那條路繞了兩三遍還是找不着，致電邀請我的傳道詢問，原來他的手機都換了，我們一直都是FB聯絡，只好走回原路，終於找着了，還有時間準備，雖然是第一次講道，未修過講道學和釋經學，本來是找自己最心愛的經文講，但可能聖靈感動還是找巴蘭的故事(民數記廿二章12-20節)講—無價代言人，提醒自己作為一個傳道的人︰第一方面︰神話語有大能，並不表示代言人有能力；第二方面，因為神的話語有能力，連我們這些曾經不信的人也可以做神的代言人；第三方面︰神話語的大能讓人別無選擇，只能遵行神的話。由於沒有修過講道學，我相當審慎的找了兩位老師看看我的講章，兩位都給予我寶貴的意見，真的非常感謝，雖然要大幅度修改講章，至少沒有胡亂傳講神的話語，盡了做祂話語代言人的職責，也有一位在其他神學院修課的姊妹對我有所提點，還要感謝神的是，祂帶領一位弟兄的經歷正好就是我講章的最佳例證，就前一天得悉，因為我的講章只有卅分鐘左右，可以把這個例證作為結尾，這就是你答應了上帝要忠實謙卑的做祂話語的代言人，祂就為了預備要講的信息，我是一個頂愛講話的人，頭一次講道還是腳有點顫，但站到講壇時，不再是傳講我自己的私意了，於是就放膽講，也在開場白時講了自己跟上帝許一個願，我說，明年年底就要畢業了，到如今仍然沒有機會講道，那時想最快一次都要等到今年十二月，於是就跟上帝許個願︰誰家教會請我講我的第一次講道，以後只要我有空，我必定會答應去那裏講道，換言之將應邀講道的優先權給予了那家教會，許了這個願，好像很快就得到回應了，有一個傳道邀請我去講道，就是來Point Cook了，神真的很幽黙，許了的願必定要還，當然今次講得好不好不是我自己評定，也不是弟兄姊妹可以作出結論，而是上帝才能判定，他們是否再找我講也不一定。

靈修黙想

士師記說士師，說到參孫後似乎再無話可說了，早倒敍說回士師初期的時代，因為有摩西的孫子約拿單，想來應是士師時代的初期，十八1︰「那時以色列中沒有王，但支派仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支中得地為業。」從十誡和律例典章來看米迦的行為，他犯了很多誡命所不容的事︰(一)他偷了母親一千一百塊銀子(和合本修訂版)；(二)因為懼怕受母親詛咒應驗還給她；(三)母親怕詛咒應驗，竟然將這筆錢「分別為聖」，獻給耶和華—一分為兩個偶像，這是不可以雕刻偶像代青耶和華，而且是兩個，究竟她的神觀是怎樣呢？(四)米迦接着來除了拜偶像外，還自設聖所，不顧會幕—耶和華指定惟一與人同在會面的地方，還不理吩咐只能由利未人做祭司，自己委派兒子做祭司，米迦做出一件又一件逾分的行為

士 17:6 那那些日子，以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事。

米迦的名字跟先知彌迦的名字相同，意思都是「誰能像耶和華」，在當時應是跟約書亞同代的長老都完全逝去，以色列中沒有王，人也不以耶和華為王，心中沒有一個可以管束自己的王，各人都按自己的意思偏行己路，米迦心中跟本沒有耶和華，誰能像他對耶和華認識呢？這就是他要做一間神堂的動機；(五)聖職何其濫，這個寄居在猶大族的利未人苦無出路，也居無定所，住在他同區的猶太支派的人根本心中再沒有耶和華，又怎會供養利未人呢？他們沒有聖工可做，只能「雲游四海」，米迦提出的待遇可能讓這個利未人心動，至少比居無定所朝不保夕為佳，而且

士 17:11 他同意與那人同住；那人看待這青年人好像自己的一個兒子一樣。

士 17:12 米迦立了這利未青年作他的祭司，住在米迦的家裏。

士 17:13 米迦說：「現在我知道耶和華必善待我，因為有一個利未人作我的祭司。」

米迦以為按放了神像，又有大祭司所用的以弗得，又有利未人做祭司，這樣耶和華就會善待他了，為他祝福，他對耶和華的認識等同巴力一樣，是他心目中偶像的投射，他可以控制這個神來祝福他，顯然他比這個神更偉大，他心裏有着一套checklist，只要做足裏面的要求，就必得耶和華賜福，米迦在當時不是罕見的例子，想來反映當時的民風和民心向背。我們今日又如何呢？我們心中有王嗎？誰是我們心中的王呢？我們行我們看為對的事？抑或我們行耶和華看為對的事？當我們說行神眼中看為對的事時，是我們以為這就是神看為對的事抑或是聖經說神看為對的事呢？

士師記 第 18 章：但人墜落

士 18:1【但支派尋找可居之地】 在那些日子，以色列中沒有王。那時，但支派還在尋找可居住的地業，因為直到那一天，在以色列的眾支派中，但支派仍沒有得著地業。

但支派所得的地早已是按抽籤分配得着的，為甚麼還要窺探，按書十九41-46，但支派根本不是獲分北方的地，他們不倚靠耶和華去得自己可以分得的土地，讓非利士人和迦南人迫到無立足之地，他們於是四處尋找別的支派己未得的土地，每個人心中的上帝究竟跟摩西律法所說的是否相同，大家都不去深究了，大家都各行其是，但支派五個探子求問那個受僱在米迦家中做祭司的利未人，稍為熟悉律法或遵行的人根本不應尊重這個利未人，他沒有遵守耶和華分別為聖的吩咐，甘願認同拜偶的行為，他又怎明白神的心意呢？大家都只求心安理得做自己不依耶和華的吩咐。

士 18:6 祭司對他們說：「你們平安地去吧，你們要走的道路是蒙耶和華喜悅的。」

…

士 18:10 你們到了那裏的時候，你們必遇見安然居住的人民；那地的兩邊寬闊，　神已經把那地交在你們手裏，那地百物俱全，一無所缺。」

這真的是神所喜悅嗎？就憑一個不為神所喜悅的祭司來說神喜悅納他們的行動

…

士 18:17 從前窺探那地的五個人上前，進入裏面，把雕像、以弗得、神像和鑄像都拿去了；祭司和帶著兵器的六百人都站在門口。

士 18:18 當那五個人進了米迦的家，拿走雕像、以弗得、神像和鑄像的時候，祭司就問他們：「你們作甚麼呢﹖」

士 18:19 他們回答他：「不要出聲，用手掩著你的嘴，跟我們走吧，好作我們的師父和祭司。你作一家的祭司好呢﹖還是作以色列中一個支派一個家族的祭司好呢﹖」

士 18:20 祭司心裏高興，便拿著以弗得、神像和雕像，來到眾人中間。

…

取得了神像和以弗得，又有那祭司幫他們整個支派做祭司，整個但支派就能過着風調雨順、太平安樂的日子呢？真的是不明神心意的一群人，這也是因為他們拜偶像而衍生的愚昧行為，

士 18:27【但支派攻取拉億改名為但】 但人把米迦所做的神像和他的祭司都帶走，他們來到拉億，去到平靜安居的人民那裏，就用刀劍擊殺了他們，又用火燒了那城。

士 18:28 沒有人搭救，因為離西頓很遠，他們又與別人沒有來往。這城位於靠近伯．利合的山谷中。但人重建那城，住在其中。

士 18:29 按著他們的祖宗，以色列所生的兒子但的名字，給那城起名叫但；其實那城原先的名字叫拉億。

士 18:30 但人就為自己把那雕像立起來；摩西的孫子、革舜的兒子約拿單和他的子孫，都作了但支派的祭司，直到那地遭受擄掠的日子。

士 18:31 　神的殿在示羅有多少日子，但人為自己設立米迦所做的雕像也有多少日子。

神的殿在示羅，會幕就在示羅，但支派就開始自行拜他們認為是耶和華的「真身」，會幕在示羅的日子有多長，但支派拜他們的偶像就有多久，人心是那麼墮落，究竟我們敬拜的是神是聖經所說的神，抑或是我們心中自以為是的神呢？為甚麼神一直要我們對付的是偶像的問題呢？因為我們心中若有一個形像以為是仿似神時，以為向它膜拜就可以長保平安，我們就在為自己雕刻一個仿似神的像來，沒有這像時會否以為像米迦一樣大禍臨頭呢？抑或我們會不像但支派一樣以為擁有後可以讓整個支派過着幸福美滿的日子呢？

祈禱回應︰神啊，我們不能有任何不合聖經所說的偶像，更不能將祢自限於我心中的喜好，讓我謙卑在祢的話語面前，不要為自己做一個偶像以為可以取代遵行祢話語所吩咐，而隨自己意思但求心安理得的行為，求祢時刻提醒我，我要讓祢的話語鑒察，不偏行祢的律法，擁戴祢做我心中的王，凡事按祢的旨意去行，不是只做我看為對的事。祈禱是奉主名求。阿們。