靈程日記 舊約07士師記12-13章 807天2012年7月27日 (星期五)

靈程日記 舊約07士師記12-13章

 807天2012年7月27日 (星期五)

安靜反思︰昨晚跟姐姐和姊夫通電話，得悉媽媽仍有點發燒，需要輸送氧氣，本來可以在明天出院返回老人院，肺部仍有很多痰，他們說暫時未到危險期，不用趕回去，心中很是記掛，也同意了一個決定，若到了危險時需要搶救，我跟姐姐都同意不做任何搶救了，讓天父安然地接她走，息去世上的勞苦，畢竟是九十多歲了，再搶救怕她承受不了，加添她的痛苦。

靈修黙想

以法蓮支派重施數十年前對待基甸的做法，自恃強盛竟然欺負同胞，在危難時不加救援，但見人打贏了就來分嚐勝利的果實，耶弗他不似基甸，他沒有以和為貴大送高帽 (八1-3)，他不惜兵戎相見，基列人是屬於約旦河東的瑪拿西半支派，跟以法蓮人和約旦河西的瑪拿西半支派同是約瑟的後裔，彼此論起血緣關係應更密切，河西的以法蓮人和瑪拿西人對他們譏諷，指基列人是逃亡的人，就是不屑當年他們的祖先提早要求分地的事，不是由摩西請准耶和華解決了嗎？而且立石為記永世也不會追究誰對誰錯，仍然要看成一家人，新仇舊怨耶弗他一併解決，一個支派可以上陣數點不超過六、七萬，今次以法蓮支派死亡的男丁有四萬二千人，相信是重創了，這是咎由自取，這也是耶弗他和以法蓮人的悲劇，以色列人各支派間彼此同心互相幫助才能抵禦外侮，因為行耶和華眼中看為惡的事，再墮進罪惡的循環。在耶弗他以後出現的士師，聖經有提名字的有三個士師(可能不只此數或是不只一處有士師)，沒有甚麼特別的事蹟，乏善可陳，其中兩個像以比讚和押頓，只提他們兒女甚多，像押頓除了兒孫滿堂外，就是提他有七十匹驢駒，暗示他只懂聚斂財富，這些士師不單不合神心意，而且一個不如一個。神的工人只提及他們兒孫或財富，還有甚麼可值得記念，實在值得我們深思︰我們可以拿甚麼獻呈給主呢？

是因為那些士師實在不濟，神親自陶造訓練一個呢？參孫是神在他未出母腹前已揀選的士師，不是祂在以色列人遇危難時臨時興起的，他從出生就蒙神賜福，也交由他的父母按拿細耳人的規矩向耶和華許下的願，他日後要拯救以色列人，他自出娘胎就分別聖，他的父母見了神的使者兩次，獲得確認母腹中的兒子蒙神揀選拯救祂的子民，但支派是一個一直在掙扎求存的支派，他們沒有能力奪取本來是屬於他們的土地，一向備受外族和其他支派所凌，參孫的父親瑪挪亞沒有甚麼可以值得稱頌，而他的母親更加不提名字，但神的使者是先向他母親顯現，她又像她的祖先撒拉和利百家一樣到了應生育的年齡沒有生育，這在當時是恥辱，神的使者提醒她是神的大能使她生育，她所懷的孕要分別為聖，這麼重大的吩咐要她回去跟丈夫說，怎不讓瑪挪亞吃驚要求耶和華再顯現跟他說清楚，耶和華的使者不是耶和華，所以他雖說自己名字為「奇妙」，也不可看為是基督，因為基督就是耶和華，這使者不配受別人膜拜，從瑪挪亞對待耶和華使者那種不懂分寸的行為，他沒有甚麼敬虔的行為，沒有甚麼原因他蒙揀選，完全是神的主權，祂沒有要求他們理解明白才行，而是兩度吩咐他們要按指示辦事，好好將兒子分別為聖和教養他敬畏耶和華，他們做得到嗎？聖經沒有提及兩夫婦怎樣教養兒子，不能說參孫日後的行為跟一個拿細耳人差天共地就說他的父母沒有好好教養他，他有的是自由意志，耶和華雖是在母腹中已揀選了他，也不能強迫他做他不心甘情願的事，從參孫的成長看出一對基督徒父母如何教養兒女走合神心意的道路，真的是負煞思量的責任，只能信靠順服上帝的帶領。

祈禱回應︰天父啊，個兒女都是祢賜我們的產業，不是完全屬於我們的，我們只是按祢的吩咐好好教養照顧他們，希望他們就是到老也不偏離祢的道，但在他們成長的過程中，求祢教導我們也提醒我們遵行祢的話，讓他們有好榜樣去學效，也為他們不住的向祢代求，相信祢的靈每天在感動我們，也一直感動他們，求他們不要消滅祢的感動，不斷的追求認識祢，讓敬虔的行為一代又一代延續下去。禱告是奉主名求。阿們。